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生命因真实而存在

时间:2013-07-16 00:12 来源:未知 作者:admin 点击:
摘要:何时起,我开始喜欢独自无约束的漫步,这让人感觉到生活的真实存在。

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文章摘要:生命因真实而存在,鹿驯豕暴騃童钝夫反黑,迩安远至进位入江纱绫。

生命的证明,它有一个证明的意义。

一、人生的三大问题

从人生来讲,一个人的一生有三大问题:

第一个是生存。生存问题说明的是人怎么活下去,所以以前我们说要建设小康社会,解决温饱问题,这些都是生存问题。

第二个是生活。当你活下来,你就希望过得好一点点。我最近有个毛病,什么毛病呢?就是一进房间,就想哪里有矿泉水?因为我要泡茶啊。这就是生活,人希望过得好一点。从大一点来讲,这就是一个现代化、全球化的问题,所以现代化、全球化解决的是一个人的生活问题。

最后是人的生命问题。就是当你生存下来,当你生活得不错了,为什么有人还会去自杀,为什么有人仍然不快乐,为什么有人仍然不幸福?那就剩下这个问题没有解决掉,这就是生命。你看,无数的高官、无数的明星都在这里出了问题。所以,生命问题无非就是人生的意义、生死的问题,这就是历代哲人智者思考的根本问题,并提供给后人大量的生命体验报告,我们可以从佛陀的教法及宗教典籍中,能够得到引领,受到启发,从而令我们面对和解决生命问题。

从一个人来讲,人生的历程有三大阶段:

第一个就是成长。就像在座的诸位,我相信,百分之九十的人都处在成长阶段——完成学习、教育阶段,培养生命观,具备工作、沟通等能力。

第二个阶段是成功。你慢慢进入社会,就需要追求一个成功的阶段。

最后一个阶段是要成熟。有些人成长了,有些人成功了,但是最后没有成熟,这个人生也是不圆满的。

所以,什么是圆满的人生呢?我们前面看到三大问题解决了——生存、生活、生命解决了,三个历程也经历了。每个历程里面都有它的主题:

在人生的成长阶段,有三件事情要做:

第一、学有度。一是有方法,二是要适度。所有的学生进高校的时候,都经历三个阶段:第一年进来趾高气扬,看别人都瞧不起;到了第二年哀声叹气,书不好读啦,论文不好写了,压力慢慢来了;到了第三年,垂头丧气,就是彻底向命运低头,因为毕业困难、就业压力。这里面就有学习的问题,所以说学习应该有自己的方法。第二个在学习过程里面怎么掌握这个度的问题,这就是“学有度”。

第二、思无界。思考应该是没有界限的。我问大家鬼在哪里,有鬼没鬼呀?你们不敢讲吧,很多人都没见过鬼,可是很多人都怕鬼。该研究一下嘛,这鬼到底在不在嘛!天在哪里?很多人仰头说在天上,我小时候跟你们一样的想。所以当我有机会坐飞机的时候,我跟他们讲说一定要坐窗户边上,我花了两年时间干一件事情,在云端寻找神仙。因为我们从小就训练了一种思维,天在头上,地在脚底下,没有去想这种习以为常的思维是不是我们人类的错误。我们没见到鬼,就说没有鬼;没见到佛菩萨,就说这个世界上没有佛也没有菩萨。是不是我们的思维有时候该想的不想,有时候不该想的都想了?

下一个问题“行有疆”。当你做事的时候、当你说话的时候,应该有界限。在成长里面要敢去想,但是在行动、在语言、在做事、在做人要知道界限,所以这就是制度。不是说我的青春我作主,我们就可以随意地挥霍我们的青春;也不是说我们的生活就可以自己做主,你的生活如果都是随自意所转,想干嘛就干嘛,这都不对,因为你没落实“行有疆”。

第二个主题就是成功,如果你想成功,也应该有三大要素。

第一、你需要有才能。无论是你的智商还是你的情商,乃至于你的危机管理能力,都是才能。很多人智商很高,可是情商很低,那这个也不叫才能,所以自命不凡的人其实是有缺陷的,因为他的才能不够。所以一个人的成功要素里面,才能是很综合的。

第二、德行。很多人说这个人很努力,各方面看起来也不错,可是他的人生无论干什么都失败。这时候要反省,反省什么呢?是不是缺失德行。什么是一个人的德行呢?就是你的支持系统,支持系统就是无论你想干什么的时候都有人帮你。因为人不足够强大,不是你想干什么都能成就,这不可能,所有的成就都是别人帮助的结果。比如办夏令营需要有人来讲课,需要你们来,也需要护法,也需要佛菩萨,众缘和合才可以,这就是德行。所以说德行是人成长过程、成功过程的一个要素。有人问我,什么是修行有进步的标准?我说这是个好问题。很多护法居士学佛学了十几年,怎么判断自己修行有进步呢?有三条标准:第一、你是不是比以前快乐了,因为佛陀成佛是两种具足,智慧具足、福德具足。智慧成就,就是你要比以前快乐,因为智慧没有烦恼,所以你会比以前快乐;第二、你的胸怀会比以前宽广,这就是你修行有成就;第三、顺缘具足,这个顺缘具足就是你的德行,你想干什么的时候别人都帮你,这个叫顺缘具足。

再一个是胸怀。胸怀,目标,其实是一个人想成为什么?你的所缘对象是什么?如果你整天想着你同寝室的同学、这个家伙真坏,整天想着他的坏,他就是坏的;如果在座的诸位整天想伟大的祖国怎么发展,大家都会有很好的发展前景。若读书的时候只是想着毕业,你的读书生涯很痛苦,如果你把读书生涯、自己的整个生活跟神圣的使命联系在一起,你就发现这个生命不一样。这就是你的所缘对象,因为你整天念兹在兹的东西,所以目标很重要。(励志文章http://www.ahwenxian.com

第三个就是成熟。什么时候说明你成熟了呢?

第一、当你学会了退让。自然界的规律花开了就要谢,稻子熟了头就要蔫,人老了腰就弯,这就是退让。你懂得退让说明你成熟,不是说一直往前,人生的成熟要学会退让。

第二、有韧力。就是意志力,一个成熟的人生是一个坚韧不拔的人生,无论遭受怎么样的打击,无论生活有多大的困扰和困难,你都能够坚持,因为看到自己生命的希望,这就是韧力。

第三、若愚。老子说“大智若愚”,这个“愚”是出离于世间小聪明,得失心淡化的显现,是心与大道相应,也与本届夏令营主题“平常心是道”相应。

做真实的自己,应当是一种轻松愉快的生活。怎么说,也省去了戴面具的时间。是不是每个人内心都裹着一层天然虚荣的外皮,所以往往对于这样一种假面产生了习惯性的偏爱。当自己面对着庐山真面目时,我们总有些不知所措的感觉。戴上一副面具,对着镜子里那个陌生人嘻哈做个鬼脸,澳门博彩排行:我们所能接受却只是那个不真实的东西。

我能想象,这些走路散发着贵族气质的女神们,也曾有过如我孩童般不着边际的幻想,可距离偏偏捏造了这样无法抗拒的神秘之感。都说君子之交淡如水,隔着带有薄纸的窗柩看室内,就有一种心照不宣的朦胧之美。我喜欢和别人聊天,并享受着从聊天中来临摹这个人轮廓的快乐。而一个人的第一印象总是这样的不准确。就好比一个相貌平平的女子,你会被她广博的学识所折服;一个平时沉默寡言的人,竟是思考过那么多深沉的问题。还有些人看起来单纯,却是社交混乱得难以捉摸。所以我不相信一见钟情,但对于在生活中所认识的,并经过时间的过滤和延伸扩展后的雏形,才会深信不疑。大部分时候,我们都太过于注重表面和感觉,未经考察,就认为我们所认为的就是对的。所以,我表露了太多不恰当,鲁莽,未经思考,还带有些冲动的感情。不过,或许这就是所谓的年少无知,欣慰的是,它不停的把我拉扯在成长的正轨。

我有时在想,人间十年一伟人。那些青史留名的千古一帝,纵横捭阖的大帅,冥思苦想的哲人,或者科学家,文学家等等,多少已被供奉在神坛,歆享着人间烟火。不是后继无人,我从不相信,世间存有什么不可超越之人。但我们心里,总有种无形的限制,这常常是阻碍我们超越的重要一步。当我欲以了解一个伟人时,他们人生辉煌之际,或发出惊世骇俗的怒吼,或百万大军如入无人之境,是如何如何地热血澎湃,令我亢奋地想要建功立业。但是不得不承认,这只是一个无名小卒,通过别人的光芒,来满足一下自己那壮志未酬的失落感。你知道么?当我发现伟人在落魄之时,有着和常人同样的复杂情绪,在亲朋好友面前,有着随和而不是高高在上的神情,他们说着我们同样的语言,也犯过同样的小错误,再通过一些生活琐事,我彻底被伟人们的真实打动了,他们也是从我们这里一路过来的,我深深陶醉在这种触手可及,就像我的老朋友一样的伟人。说实话,我喜欢这种真实。

我开始慢慢地对真实上瘾,接受许多曾经无法接受的现实。知识分子间的明争暗斗,幼时曾顶礼膜拜知识的纯洁,也会掺杂着自私自利,巧取豪夺的卑劣行径。再说爱情,两个人曾经花前月下的情话,信誓旦旦地要在一起,可不久,同样也会发生在一个人和另一个人身上。所谓的爱情,只不过是生活中的可有可无,根本不阻碍生活继续阔步前行。我接受,曾经与我缠绵,如胶似漆的女人,她同样会毫无约束与另一个男的再来一遍,并用“爱情”来疯狂地粉饰它。但是我不会美化再美化过去的恋情,虽然我是个好人,可好人心里也会有一杆精准的秤,到底值不值得,这杆秤会给出真实的评价。我只能说我曾经喜欢过,但真实告诉我,不要过分地痴迷,否则伤身的只有自己。

何时起,我开始喜欢独自无约束的漫步,这让人感觉到生活的真实存在。宿舍和图书馆,这熟悉不能再熟悉的小道,我爱上了一路上生命所发出的微薄颤动。我会对嬉戏打闹的麻雀投以淡淡的微笑,并幻想我也有一对会振动的翅膀。我同样地会徜徉在法国梧桐的绿荫下,或者采撷雪松的几根松针,抚慰广玉兰的叶子,把龙爪榆的奇形枝藤当做华夏儿女的铮铮铁骨。这些细微的呼吸,是我对大自然真实的崇拜。如果有来世,请把我变成一棵大树,让我默不作声,自然而然的站立,让我的爪贪婪地扒在大地上,真实地吸收大地的养料。

如果大家没给我网名备注,应该可以看到我用了许久的昵称。“止于物之道”,“止于生之欲”,英文就是“ReachTruth”,“ReachLife”。这两个或许可以放在一起来理解。每晚我跑步满身大汗,然后独自躺在操场上,仰望满天的星辰,凝视这深邃的眸子,不是用眼睛,是用心去体会。明白了吧,对,这就是我生活的全部哲学:我的生命因真实的存在而更加精彩!

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